خوانش و شرح کتاب تفسیر القرآن الکریم صدرالمتالهین جلسه دهم
ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
زمان: چهارشنبه 26 مرداد ماه 1401
مجری: بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء
تفسیر القرآن الکریم جلد : 1 صفحه : ص 9 و ص 10
الركن الثاني في المستعاذ به
هذا مما ورد في الكتاب و الحديث على وجهين: أحدهما أن يقال:
أعوذ باللّه.
و الثاني أن يقال:
أعوذ بكلمات اللّه.
فاعلم إنّ المراد بكلمة اللّه هي مفاد قوله: إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [16/ 40] فقوله و كلمته ليس من جنس الأصوات و الحروف، كما انّ ذاته و صفاته ليستا من جنس الأجسام و الكيفيات بل و ليستا من جنس الجواهر و الأعراض.
بل قوله و كلامه و أمره- كما مر في المفاتيح – وجود صرف مفارق عقلي فكلماته هي
موجودات مقدسة روحانية أمريّة هي وسائط بين اللّه و بين الأكوان الخلقية، و بها نفاذ علمه و قدرته و سريان مشيته و إرادته في الكائنات بحيث يستحيل أن يعرض له مانع أو عائق.
و قد مر في المفاتيح إن كلامه الأمري واجب الامتثال، و أمره التكويني حتميّ القبول لازم السمع و الطاعة، و لا شك إنه لا يحسن الاستعاذة باللّه إلا لكونه حكيما متقنا في الأفعال، نافذ المشيّة قاهرا في الأقوال و إنما وقع الاستعاذة بكلمات اللّه التي هي من عالم الأمر و النور من الشرور، لأنها بريئة من كل شر و قصور و آفة و دثور، بخلاف ما في عالم الخلق فإن الأجسام و ما يتعلق بها ممنوّة بالآفات و الشرور فوجب الاستعاذة من شرّ ما خلق بما في عالم الأمر.
فقوله عليه السلام: أعوذ بكلمات اللّه التامات كلّها من شرّ ما خلق استعانة من الأرواح البشرية بالأرواح العالية المقدسة في دفع شرور الأرواح الخبيثة الظلمانية الكدرة.
