✍️خوانش متون فلسفه سیاسی اسلامی
⬅️ خوانش و شرح کتاب المظاهر الالهیة فی اسرار العلوم الکمالیه – ملا صدرا جلسه پنجاهم
✅با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی
زمان: دوشنبه هفتم تیر ماه 1400
🔷ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
تكملة
اعلم أنّ في الكتاب الإلهي آيات كثيرة دالّة على دثور العالم و خرابه و اضمحلال وجوده مع بقاء صورها[1] العلميّة عند اللّه القويم، حسبما رآه كبراء الحكماء و أساطينهم الأقدمين، ما خلا أصحاب أرسطو و من لحقهم.
فمن الآيات قوله- تعالى-: (وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)[2]، و منها قوله- تعالى-[3]: (وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ)[4]، و قوله- تعالى-: (وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)[5]، و قوله- تعالى-: (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ)[6]، و قوله- تعالى-: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ)[7].
[1] ( 4) مش 2: صوره.
[2] ( 5) سوره زمر، آيه 67.
[3] ( 6) لك:- تعالى.
[4] ( 7) سوره زمر، آيه 68.
[5] ( 8) سوره نمل، آيه 88.
[6] ( 9) سوره ابراهيم، آيه 19.
[7] ( 10) سوره ابراهيم، آيه 48.
المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية، النص، ص: 67
فكلّ هذه الآيات تدلّ على أنّ كلّ ما في السماوات و الأرض يفنى و يزول بالنفخ الإسرافيلي في الصور.
و من الآيات الدالة على حدوث العالم قوله- تعالى-: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ[1] ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ)[2]. فاللّه- سبحانه- أخبر عن خلق المكوّنات في هذه المدّة؛ و ذلك لأنّ الحادث التدريجي الوجود زمان حدوثه[3] بعينه زمان ثبوته[4] و استمراره، إذ لا بقاء له إلّا الحدوث التجدّدي.
فعلم بالبرهان و القرآن- جميعا- أنّ هذا العالم الجسمانيّ كلّه[5] حادث مسبوق بالعدم الزماني، و لا بقاء للجسم الطبيعي؛ لأنّه في ذاته لا يخلو عن الحدوث، و ما لا يخلو في ذاته عن الحدوث فهو حادث الهويّة، تدريجيّ الذات، متغيّر الكون؛ لكنّ الحقائق النوعيّة ثابتة الوجود في علم اللّه- تعالى.
فعلمه- تعالى- بالأشياء[6] ثابت غير متغيّر، و المعلومات[7] متغيّرة؛ كما أنّ قدرته أزليّة، و المقدورات حادثة؛ فما عندك ينفد و ما عند اللّه باق[8].
[1] ( 1) آس( هامش): و قيل: المراد من ستّة أيام هي عدد لفظ« كن» بحساب الجمل؛ فإنّ عددها مع عدد الحرفين المتلفظتين بهما اثنان و سبعون، و هي عدد ساعات ستة أيام. فتأمل!( منه- أحمد.)
[2] ( 2) سوره اعراف، آيه 54؛ سوره يونس، آيه 3.
[3] ( 3) اصل: وجوده.
[4] ( 4) لك: بقائه.
[5] ( 5) ساير نسخ: بكلّه.
[6] ( 6) لك:- بالاشياء.
[7] ( 7) ساير نسخ:+ متكثّرة.
[8] ( 8) اقتباس از: سوره نحل، آيه 96:\i( ما عِنْدَكُمْ …)\E/ آس( هامش): من الحقائق النوعية و الصور العلمية و الاعيان الثابتة باق. اه.( لمحررها.)
