⬅️ خوانش و شرح کتاب المظاهر الالهیة فی اسرار العلوم الکمالیه – ملا صدرا جلسه هشتاد و یکم
🔷ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
✅با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی
⏰زمان:سه شنبه 23 شهریور ماه 1400
المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية، النص، ص: 126
المظهر الثّامن في نشر الصحائف و إبراز الكتب
اعلم أنّ «القول» و «الفعل»، ما دام وجودهما في أكوان الحركات و الأصوات، فلا حظّ لهما من البقاء و الثبات؛ و لكنّ من فعل فعلا أو[1] نطق بقول يحصل منه أثر في نفسه و حالة تبقى زمانا. و إذا تكرّرت الأفاعيل، استحكمت الآثار في النفس؛ فصارت الأحوال ملكات، فتجتمع في ذاته و خزانة مدركاته.
و هو «كتاب مسطور» [مستور][2] اليوم عن مشاهدة الأبصار، فيكشف له بالموت ما يغيب عنه في حال الحياة ممّا كان مسطورا.
فكلّ من فعل «مثقال ذرّة خيرا أو شرّا[3]» وجده مكتوبا في صحيفة ذاته، أو صحيفة أعلى منها، و هو نشر الصحائف؛ فإذا حان وقت أن يقع بصره على وجه
المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية، النص، ص: 127
ذاته، انكشف له عند ذلك قائلا: (ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها)[4]؛ و عند ذلك يصير[5] حديد البصر قارئا لكتاب نفسه: (فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)[6]، (وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً* اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً)[7].
و قد ورد في هذا الباب من طريق أهل البيت- عليهم السلام- و غيرهم أحاديث كثيرة عن النبي- صلى اللّه عليه و آله و سلم-؛ منها ما روي عن قيس بن عاصم أنّه قال- صلى اللّه عليه و آله و سلم-:
يا قيس! إنّ مع[8] العزّ ذلّا، و إنّ مع الحياة موتا، و إنّ مع الدنيا آخرة، و إنّ لكلّ شيء رقيبا[9]، و على كلّ شيء حسيبا، و إنّ لكلّ أجل كتابا؛ و أن[10] لا بدّ لك[11] من قرين يدفن معك و هو حيّ، و تدفن معه و أنت ميّت؛ فإن كان كريما، أكرمك، و إن كان لئيما، أسلمك[12]؛ ثمّ لا يحشر إلّا معك، و لا تحشر إلّا معه، و لا تسأل إلّا عنه. فلا تجعله إلّا صالحا؛ فإنّه إن صلح، آنست به، و إن فسد، لا تستوحش إلّا منه و هو فعلك.[13]
المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية، النص، ص: 128
و منها قوله- صلى اللّه عليه و آله و سلم-: «إنّ الجنّة قيعان و إنّ غراسها سبحان اللّه»[14].
و منها: «المرء مرهون بعمله»[15].
و منها: «خلق الكافر من ذنب المؤمن»؛ فمن كان من أهل السعادة و أصحاب اليمين و كان معلوماته أمورا مقدّسة، فقد أوتي كتابه بيمينه[16] من جهة عليّين: (إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ)[17]، و من كان من الأشقياء المردودين و كان معلوماته مقصورة على الجرميّات[18]، فقد أوتي كتابه من جهة سجين: (إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ)[19]، لكونه من المجرمين المنكوسين[20]: (وَ لَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ)[21].
