خوانش و شرح کتاب تفسیر القرآن الکریم صدرالمتالهین جلسه یازدهم
ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
زمان: پنجشنبه 27 مرداد ماه 1401
مجری: بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء
تفسیر القرآن الکریم جلد : 1 صفحه : ص 10 و ص 11
و الدليل على أن المراد بكلمات اللّه هي الوجودات العقلية المحضة الإلهيةّ إنّها قد وصفت بالتامّات فإنّ الموجود إما ناقص أو مستكف أو تامّ أو فوق التمام فالأول هو كالأجسام و ما يحلّها. و المستكفي كالنفوس الفلكية و نفوس الأنبياء عليهم السلام ما داموا في هذه العالم حيث انّها لم يفتقر في كمالها إلى سبب خارج عن مقوّم ذاتها. و التامّ هو كالعقول المفارقة، حيث لم يكن لها كمال مرتقب و تمام منتظر، و إنّما تمام كل منها معه و غايته لا يفارقه و هو مبدعها و منشئها و المتكلم بها. فاللّه جلّت و عظمت كلمته فوق التمام و غاية الغاية إذ به تمام كل شيء و حيوة كل حيّ و نور كل ذي ضوء و فيء و دواء كل مرض و عيّ.
و هاهنا دقيقة و هي إنّ الجسمانيات- جواهرها و أعراضها القارة و غيرها و طبائعها و آثارها الطبيعية- لا تكون حدوثها إلّا تدريجيا شيئا فشيئا. كالحركة التي هي الخروج من القوة إلى الفعل يسيرا يسيرا فأما الإبداعيات فإنما يحصل تكوّنها و خروجها إلى الفعل دفعة كما قال وَ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ [54/ 50] و متى كان الأمر كذلك
كان حدوثها عن اللّه شبيها بحدوث الحرف الذي لا يوجد إلا دفعة، أي في الآن الذي لا ينقسم فلهذه المشابهة كانت تمامها عين بدئها، فسمّيت نفاذ قدرته تعالى الحاصلة بها بالكلمة و وصفت بالتامة.
ثم هاهنا سرّ آخر:
و هو إن الكلام ليس أمرا خارجا عن ذات المتكلم بما هو متكلم و إن أمكن اعتباره غيرا فكذا كلمات اللّه، و هي جملة عالم الأمر. فليست هي من حيث هي كلمات اللّه إلّا سرادق عظمته و كبريائه و حجب صمديّته. فليست هي من جملة العالم و ما سوى اللّه إذ بهذا الإعتبار لا يعتريها الدثور و الحدثان و لا التعدد و الإمكان فلا قديم إلا اللّه و حضرته العلمية فيحسن الاستعاذة بها. و أما باعتبار ما يترتب عليها و يظهر منها من الآثار المختلفة و الأجرام و النفوس المتكثرة و الصور النوعية للأنواع الجرمانية فهي أمور متكثرة حسب تكثّر الأنواع الطبيعية التي للفلكيات و العنصريات. و هي بهذه الاعتبار من جملة عالم الجسمانيات الحادثة المتغيرة، و تكون حادثة متغيرة حسب حدوثها و تغيّرها. و تحقيق هذا المطلب مما يفتقر إلى علوم جمّة عقلية و مقدمات كثيرة برهانية و كشفية. قد ذكرنا طرفا منها في الشواهد الربوبية و في رسالة عملتها في حدوث ما سوى اللّه حدوثا تجدديا زمانيا.
فإذا تقرر هذا فقد انكشف ان الاستعاذة بكلمات اللّه إنما يحسن و يليق لأن الاستعاذة بها من حيث هي كلمات اللّه و أوامره استعاذة به تعالى لا بغيره و بما سواه و أما الاستعاذة بها من حيث هي موجودات ممكنة بذواتها موجودة بوجود جوهري إمكاني افتقاري فلا يحسن و لا يليق لأنها حينئذ يكون الاستعانة بها استعانة بغير الحق و من استعان بغير اللّه ذلّ.
