خوانش و شرح کتاب تفسیر القرآن الکریم صدرالمتالهین جلسه بیست و ششم
ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
تفسیر سوره حمد: جلسه سوم
زمان: دوشنبه 13 شهریور ماه 1401
مجری: بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء
تفسیر القرآن الکریم جلد : 1 صفحه : ص 30
….و هكذا حكم اختلاف المشتغلين بعلم القرآن و تفاوت مراتبهم في بطونه و ظهوره و لبابه و قشوره لان كلام اللّه لمعة من لمعات ذاته فكما وقع الاختلاف و التفاوت في مذاهب الخلق و اعتقاداتهم للّه بين مجسّم و منزّه و متفلسف و معطّل و مشرك و موحّد، فكذا وقع الاختلاف و التفاوت بينهم في الفهوم فهذا مما دلّ على كمال القرآن لأنه بحر عميق غرق في تيّاره الأكثرون و ما نجا منه إلّا الأقلّون و لا يعلم تأويله إلا اللّه
تفسیر القرآن الکریم جلد : 1 صفحه : ص 31
و الراسخون- سواء وقع الوقف على اللّه أم لا إذ الراسخون إذا علموا تأويله لم يعلموا إلا باللّه و لم يحيطوا به علما إلا بعد فناء ذواتهم عن ذواتهم، و اندكاك جبل هويّاتهم و لا يحيطون بعلمه إلّا بما شاء. 8 و الغرض من هذا الكلام إن علم القرآن مختلف. و الأذواق فيه متفاوتة حسب اختلاف أهل الإسلام في المذاهب و الأديان. و كل حزب بما لديهم فرحون إلا ان سائر المشتغلين به منهم في واد و أهل القرآن و هم أهل اللّه و حزبه في واد لأنهم من أهل القول و العبارة و هؤلاء من أهل الكشف و الاشارة. و من أراد أن يتقحّم لجة هذا البحر العميق و يخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور، كان يجب عليه أولا أن يطلع على سائر التفاسير و يتفحّص عن عقيدة كل فرقة من فرق اثنين و سبعين و يستكشف أسرار مذهب كل طائفة من طوائف المسلمين. ليميز بين محقّ و مبطل و متديّن و مبتدع و يكون كما حكى الشيخ أبو حامد عن نفسه: لا يغادر باطنيّا إلا و يريد أن يطّلع على بطانته و لا ظاهريا الا و يقصد أن يعلم حاصل ظهارته. و لا فيلسوفا إلا و يتحرى الوقوف على كنه فلسفته و لا متكلّما إلا و يجتهد في الاطلاع على غاية كلامه و مجادلته و لا صوفيّا إلا و يحرص على العثور على سرّ صفوته. و لا زنديقا أو معطّلا إلا و يتجسس للتنبّه لأسباب جرأته في زندقته أو تعطيله و كان لم يزل التعطّش إلى درك حقائق الأمور دأبه و ديدنه و غريزيا له فطرة من اللّه في جبلته لا باختياره و حيلته حتّى انحلّت عن قلبه رابطة التقليد و انكسرت عليه سفينة العقائد الموروثة على قرب الصبى من الآباء و الأساتيد. إذ قدر رأى صبيان النصارى لا يكون لهم نشؤ إلا على التنصّر و صبيان اليهود لا نشؤ لهم إلا على التهوّد و صبيان المسلمين لا نشؤ لهم إلا على الإسلام كما دل عليه الحديث المروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: كلّ مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه و ينصّرانه و يمجّسانه
