خوانش  و شرح کتاب الشواهد الربوبیة مشهد پنجم جلسه  هفتم

خوانش متون فلسفه  سیاسی اسلامی

 خوانش  و شرح کتاب الشواهد الربوبیة مشهد پنجم جلسه  هفتم

با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی

زمان: پنج شنبه پانزدهم تیر  ماه  1391

ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی

الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية (مقدمه فارسى)، النص، ص: 341

الإشراق الثالث في شرح هذه الخصائص‏

أما الأولى فهو أن يصفو نفسه في قوتها النظرية صفاء يكون شديدة الشبه بالروح الأعظم فيتصل به متى أراد من غير كثير تعمل و تفكر حتى يفيض عليه العلوم اللدنية من غير توسط تعليم بشري بل يكاد زيت عقله المنفعل يضي‏ء لغاية استعداده بنور العقل الفعال الذي ليس هو بخارج عن حقيقة ذاته المقدسة و إن لم تمسسه نار التعليم البشري بمقدحة الفكر و زند البحث و التكرار.

فإن النفوس متفاوتة في درجات الحدس و الاتصال بعالم النور فمن زكي لا

الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية (مقدمه فارسى)، النص، ص: 342

يحتاج إلى التعلم في جل المقاصد بل في كلها و من غبي لا يفلح في فكره و لا يؤثر فيه التعليم أيضا حتى خوطب النبي الهادي ص في حقه‏ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ‏[1] و ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ[2] و لا تُسْمِعُ الْمَوْتى‏[3] وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ.

و ذلك لعدم وصولهم بعد إلى درجة استعداد الحياة العقلية فلم يكن لهم سمع باطني يسمع به الكلام المعنوي و الحديث الرباني و من شديد الحدس كثيرة كما و كيفا سريع الاتصال بعالم الملكوت يدرك بحدسه بحسبه أكثر المعلومات في زمان قليل إدراكا شريفا نوريا سميت نفسه قدسية.

و كما أن مراتب الناس ينتهي بهم في طرف نقصان الفطرة و خمود نورها إلى عديم الحدس و الفكر يعجز الأنبياء عن إرشادهم فيجوز أن ينتهي في طرف الكمال و قوة الحدس و شدة الإشراق إلى نفس قدسية ينتهي بقوة حدسه إلى آخر المعقولات في زمان قصير من غير تعلم فيدرك أمورا يقصر عن دركها غيره من الناس إلا بتعب الفكر و الرياضة في مدة كثيرة فيقال له نبي أو ولي و إن ذلك منه أعلى ضروب المعجزة أو الكرامة و هو من الممكنات الأقلية كما ذكرناه.