خوانش متون فلسفه سیاسی اسلامی
خوانش و شرح کتاب الشواهد الربوبیة مشهد پنجم جلسه دهم
با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی
زمان: پنج شنبه نهم آذر ماه 1391
ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية (مقدمه فارسى)، النص، ص: 344
ذلك لمزيد قوة شوقية و اهتزاز علوي لها يوجب شفقة على خلق الله شفقة الوالد لولده.
تذنيب عرشي
جوهر النبوة كأنه مجمع الأنوار العقلية و النفسية و الحسية فبروحه و عقله يكون ملكا من المقربين و بمرآت نفسه و ذهنه يكون فلكا مرفوعا عن أدناس الحيوانية و لوحا محفوظا من مس الشياطين و بحسه يكون ملكا من عظماء السلاطين.
فالنبي «1» بشخصية الوحدانية كأنه ملك و فلك و ملك فهو جامع النشآت الثلاث بكمالها فبروحه من الملكوت الأعلى و بنفسه من الملكوت الأوسط و بطبعه من الملكوت الأسفل فهو خليفة الله و مجمع مظاهر الأسماء الإلهية و كلمات الله التامات
كما قال نبينا ص: أوتيت جوامع الكلم
. الإشراق الرابع في الفرق بين النبوة و الكهانة و غيرهما
اعلم: أن مجموع هذه الأمور الثلاثة على الوجه المذكور يختص بالأنبياء و كل جزء منها ربما يوجد في غيرهم و أفضل أجزاء النبوة و هو العلم بالحقايق كما هي عليها.
قد يوجد في الأولياء على وجه التابعية لهم و كذا الإخبار ببعض المغيبات الجزئية من الحوادث ربما يوجد ضرب منه في أهل الكهانة و المستنطقين و كذا قوة
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية (مقدمه فارسى)، النص، ص: 345
التأثير للنفس المتعدي إلى بدن آخر قد يوجد في أشخاص ذوات نفوس قوية مثل إصابة العين من النفوس الشريرة فإنها مما يؤثر في بدن حي كإنسان أو غيره يغير مزاجه حتى يفسد روحه بالتوهم و يقتل و لذلك
قال النبي ص: العين يدخل الرجل القبر و الجمل القدر
و قال ص: أيضا العين حق
و معناه أنه يستحسن الجمل مثلا و يتعجب منه فيتوهم لرداءة نفسه القوية الخبيثة سقوط الجمل فينفعل جسم الجمل عن توهمه و يسقط في الحال و إذا جاز ذلك في جانب الشر من النفوس الشريرة الدنية فجوازه في جانب الخير من النفوس العظيمة الشديدة البطش أرجح فكيف لا يتعدى تأثيرها عن بدنها و عالمها الصغير و هي يصلح لأن يكون نفس العالم و مستخدم القوى الطبيعية و يستحق لمسجودية الملائكة السفلية بل العلوية عند الارتقاء إلى الحضرة الإلهية و تعليم الأسماء الحسنى فكيف لا يقدر على إحالة هيولى العالم بإحداث حرارة أو برودة و تحريك و جمع و تفريق.
و أصول الاستحالات و الانتقالات في عالمنا السفلي إنما ينبعث من حرارة أو برودة و حركة كما يكشف عند النظر في حوادث الجو و مثل هذا يعبر بالكرامة و المعجزة عند الناس و الجمهور يعظمون هذه الخاصية أكثر من الأولين لغلبة الجسمانية عليهم ثم يعظمون أمر الإخبار عن الحوادث الجزئية أكثر من الاطلاع على المعارف الحقيقية.
و أما أولو الألباب فأفضل أجزاء النبوة عندهم هو الضرب الأول ثم الثاني ثم الثالث و الأول لا يكون إلا خيرا و فضيلة و كل من الأخيرين ينقسم إلى وجهين.
صوت مرتبط
