خوانش و شرح کتاب تفسیر القرآن الکریم صدرالمتالهین جلسه بیست و یکم
ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
زمان: سه شنبه 8 شهریور ماه 1401
مجری: بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء
تفسیر القرآن الکریم جلد : 1 صفحه : ص 23 و ص 24
و أما على مذهب القدر فللجبري أن يقول: أما الإشكالات التي ألزمتمونا فهي بأسرها واردة عليكم من وجهين: الأول إن قدرة العبد إمّا أن يكون متعيّنة لأحد الطرفين فالجبر لازم. و إما أن يكون حاملة لهما فرجحان أحد الطرفين على الآخر إن كان لمرجّح، ففاعل المرجّح إن كان هو العبد عاد التقسيم فيه و يتسلسل. و إن كان هو اللّه فعند ما يفعل ذلك المرجّح يصير الفعل واجب الوقوع، و عند ما لا يفعله يصير ممتنع الوقوع و حينئذ يلزمكم كل ما ذكرتموه.
و إن كان الرجحان لا لمرجّح فهو باطل من وجهين:
الاول إنّه يسدّ به باب اثبات الصانع للعالم إذ مداره على أنّ رجحان إحدى طرفي الممكن على الآخر يستحيل من غير مرجّح.
و الثاني: إنه على هذا التقدير يكون وجود ذلك الرجحان واقعا على سبيل الاتفاق و لم يكن صادرا عن العبد و إذا كان الأمر كما ذكرنا فقد عاد الجبر المحض.
الوجه الثاني: في السؤال إنكم سلّمتم كونه تعالى عالما بجميع المعلومات و وقوع الشي‌ء على خلاف علمه يقتضى انقلاب علمه جهلا و ذلك محال و المؤدّي إلى المحال محال فكل ما أوردتموه علينا في القضاء و القدر لازم عليكم في العلم لزوما لا محيص عنه.
و اعلم يا وليي أعانك اللّه و أعاذك إن هاهنا قد تلاطمت أمواج بحري الجبر و القدر
و غرقت في تيّارهما عقول أصحاب الفكر و أرباب البحث و النظر و لا نجاة لأحد من الباحثين و المتكلمين من تيّارهما إلا من عصمه اللّه و آمنه من الهلاك و علّمه طريق السباحة و المشي في الماء و لو ازداد يقينا لمشى في الهواء و ذلك بأن أيّده بروحه و هداه إلى معرفة توحيد الأفعال، ثمّ إلى الصفات، ثمّ إلى الذات. فيقول عند ذلك كما
قال نبيّه في دعاءه و استعاذته: «اللهم إني أعوذ بعفوك من عقابك و أعوذ برضاك من سخطك و أعوذ بك منك لا احصى ثناء عليك انت كما أثنيت على نفسك».
صوت مرتبط
