خوانش و شرح کتاب تفسیر القرآن الکریم صدرالمتالهین جلسه شصتم
ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی
تفسیر سوره حمد: جلسه سی و ششم
زمان: شنبه 23 مهر ماه 1401
مجری: بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء
تفسیر القرآن الکریم جلد : 1 صفحه : ص 79
و في تفسير البيضاوي و قيل عنى به الناس هاهنا فإنّ كل واحد منهم عالم من حيث انّه يشتمل على نظائر ما في العالم الكبير من الجواهر و الأعراض يعلم بها الصانع، كما يعلم بما أبدعه في العالم الكبير، و لذلك سوّى بين النظر فيهما 48، و قال تعالى: وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ [51/ 21]- انتهى.
أقول كون كلّ واحد من أفراد الناس أو أكثرهم مشتملا على نظائر ما في العالم الكبير كلّا أو جلّا محل نظر. فربّ إنسان لم يتجاوز عن حدود البهيميّة إلى درجة العقل و اشتماله على بعض نظائره غير مختصّ بالإنسان. و يمكن أن يراد بالعالمين هاهنا العلماء من الإنسان أما على عرف أصل اللغة فظاهر، و أمّا على المتعارف بين الناس، فلأنّ كلّ عالم بالكسر عالم بالفتح امّا باعتبار انّ فيه من كلّ ما في العالم الكبير شي‌ء لأنّ نشأته الكاملة 49 مظهر جميع الأسماء و الصفات الإلهيّة و مجمع كلّ الحقائق الكونيّة كما يعرفه متتبّعو آيات الآفاق و الأنفس 50 فيكون أنموذجا لجميع ما في العالم فهو بهذه الاعتبار عالم صغير و لذلك سمّى بالعالم الصغير فكأنه كتاب مختصر منتخب من جميع العالم لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلّا أحصاها، كما انّ القرآن مع و جازته مشتمل على جميع ما في الكتب السماويّة، و إما باعتبار 51 انّه إذا برز باطنه إلى عالم
تفسیر القرآن الکریم جلد : 1 صفحه : ص 80
الآخرة 52 و حشر إلى ربّه يصير علمه عينا و غيبه شهادة فكلّ ما يخطر بباله من الأفلاك و العناصر و الجنّات و الأنهار و الحور و القصور و غير ذلك يكون موجودا في الخارج من غير مضايقة و مزاحمة فله من كلّ ما يريده و يشتهيه، و لو كان أعظم من هذا العالم بكثير فهو بهذه الاعتبار عالم كبير برأسه ليس جزءا من أجزاء هذا العالم و لهذا سمّي بالعالم الكبير، بل بالعالم الأكبر أيضا نظرا إلى هذا.
و تسميته بالعالم الصغير إنّما وقع نظرا إلى الاعتبار الأوّل فعلى ما بيّنا زال الإشكال الذي ورد هاهنا من أن الإنسان جزء من العالم فكيف يزيد على الكلّ.
صوت مرتبط
