خوانش و شرح کتاب المظاهر الالهیة – ملا صدرا جلسه شصت و نهم

خوانش و شرح کتاب المظاهر الالهیة فی اسرار العلوم الکمالیه – ملا صدرا جلسه شصت و نهم

ارائه دهنده: استاد مرتضی جوادی آملی

با حضور اساتید مطرح فلسفه سیاسی

زمان: دوشنبه بیست و پنجم مرداد ماه 1400

المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية، النص، ص: 99

المظهر الثّالث في حقيقة الموت‏

اعلم أنّه قد ثبت أنّ الإنسان مركّب من جوهرين: بدن جسمانيّ، و نفس عقلاني. و البدن «محمول»، و النفس «حاملة» له‏^[1]؛ لا أنّ البدن حامل‏^[2] لها، كما ظنّ أكثر الخلق‏^[3]، حيث قرع أسماعهم أنّها زبدة العناصر و صفوة^[4] الطبائع، و ليس الأمر كما توهّموه.

و لا تظنّن‏^[5] أنّ ما سردنا عليك مناف لقول المتألهين‏^[6] من أنّ النفوس مسافرون‏^[7] إلى اللّه- تعالى- و الأبدان مراكب المسافرين؛ لأنّ قولهم يعين‏^[8] ما قلنا^[9]، لأنّ الراكب يحفظ المركب و يربّيه.

المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية، النص، ص: 100

و بالجملة، حقيقة الموت انزجار النفس أوّلا^[10] عن البدن و إعراضها عن عالم الحواس، و إقبالها على اللّه و ملكوته على التدريج؛ حتى إذا بلغت غايتها من التجوهر^[11] و مبلغها من الفعليّة و الاستقلال في الذات‏^[12]، ينقطع تعلّقها عن البدن بالكليّة، و هذا هو «الأجل الطبيعي» القضائي، دون «الأجل الاخترامي‏^[13]» الذي هو بحسب القواطع الاتّفاقية^[14] القدريّة. و ليس الأمر في حقيقة الموت ما قاله‏^[15] بعض الطبيعيّين و الأطبّاء^[16] من أنّه‏^[17] انقطاع تعلّق النفس من‏^[18] البدن لفساد مزاج البدن و اختلال‏^[19] البنية.

و لنذكر- لتوضيح‏^[20] المقام- مثالا مقرّبا إلى الأفهام؛ فاعلم أنّ مثال البنية الإنسانية في هذا العالم مثال السفينة في الحكمة^[21] الإلهيّة^[22]، و من فيها من القوى النفسانيّة و الجنود المسخّرة بإذن اللّه آمر هذه السفينة لمصلحة^[23] حالها؛ فإنّ سفينة البدن لا يتيسّر لها السير إلى الجهات إلّا بهبوب‏^[24] رياح الإرادات التي يختار^[25] صاحبها؛ فإذا سكنت الريح، وقفت السفينة عن الجريان: (بِسْمِ اللَّهِ‏

المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية، النص، ص: 101

مَجْراها وَ مُرْساها)^[26].

فكما أنّه إذا سكنت الريح- التي نسبتها إليها^[27] كنسبة النفس إلى الجسد-، وقفت السفينة قبل أن يتعطّل شي‏ء من آلاتها؛ كذلك جسد الإنسان إذا فارقته النفس، لا يتهيّأ له الحركة^[28] و إن لم يعدم من آلته شي‏ء إلّا ذهاب ريح الروح منه.

و بالبرهان حقّق أنّ الريح ليس من جوهر^[29] السفينة، و لا السفينة حاملة^[30] للريح، بل الريح حاملها؛ كذلك الروح ليس من جوهر الجسم.